ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٧٨ - الحديث ٥

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ص بِالشُّفْعَةِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ فِي الْأَرَضِينَ وَ الْمَسَاكِنِ وَ قَالَ لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ وَ قَالَ إِذَا أُرِّفَتِ الْأُرَفُ وَ حُدَّتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ.

[الحديث ٥]

٥عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ الْغَنَوِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنِ الشُّفْعَةِ فِي الدُّورِ أَ شَيْ‌ءٌ وَاجِبٌ لِلشَّرِيكِ وَ يُعْرَضُ عَلَى الْجَارِ وَ هُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنْ غَيْرِهِ فَقَالَ الشُّفْعَةُ فِي الْبُيُوعِ إِذَا

و في النهاية: فيه" أي مال اقتسم و أرف عليه فلا شفعة فيه" أي: حد و أعلم و منه الحديث" فقسموها على عدد السهام و أعلموا أرفها" الأرف جمع أرفة و هي الحدود و المعالم‌ [١]. انتهى.

و في القاموس: الأرفة بالضم الحد بين الأرضين جمعه كغرف، و أرف على الأرض تأريفا جعلت لها حدود و قسمت‌ [٢].

الحديث الخامس: صحيح على الظاهر.

قوله: و يعرض على الجار قال الوالد العلامة طيب الله مضجعه: العرض على الجار على الاستحباب.

[١]نهاية ابن الأثير ١/ ٣٩.

[٢]القاموس ٣/ ١١٧.